Contentus
TheLex naturalis est doctrina ethica et legalis, quae confirmat quaedam iura inhaerentia humanae conditioni, id est, ut una cum homine nascantur et sint priora, superiora et independentia ius positivum ius consuetum et consuetum.
Haec normarum institutio orta est ex copia scholarum et scriptorum qui nomini respondebant lex naturalis or * iustitia naturalisatque ut sequentia consilia sustineret;
- Est compages supralegalis principiorum naturalium circa bonum et malum.
- Haec principia cognoscitivus est homo per rationem.
- Omnia iura moralibus nituntur.
- Quaelibet ratio iuridica positiva, quae dicta principia colligendi et sanciendi non deficit, considerari non potest in effectu legali compage.
Id quod exstant primaria principia moralia naturalia quae locum obtinent necessarium tamquam fundamentum cuiuscumque structurae iuridicae humanae. Secundum hoc, lex quae his principiis moralibus contradicit obtemperari non potest, ac insuper infirmabit omne iuris compagem quae eam sustinet, in qua formula Radbruch appellabatur: "lex summa iniusta vera non est lex".
Sic ius naturale non necesse est scribi (sicut lex positiva), sed condicioni humanae inhaeret, sine discrimine generis, religionis, nationis, sexus vel condicionis socialis. Ius naturale supponitur ut fundamentum interpretativum ceteris iuris formis, cum sint principia iuris et legalis naturae, non mere moralis, culturalis vel religiosae.
Primae formulae modernae huius ideae e schola Salmanticensi veniunt et postea receptae sunt et reformatae a assertoribus socialibus contractibus: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes et Ioannes Locke.
Sed iam antiquitus multa erant iuris naturalis antecedentia, quae plerumque divino nutu inspirata erant, vel supernaturali cuidam attribuenda.
Exempla iuris naturalis
Leges divinae antiquitatis. In antiquis culturis divinarum legum statuta erat quae homines gubernabant, quorumque nulla dubitatio exstitit ante quamlibet iuris ordinem, vel etiam Hierarcharum praescripta. Verbi gratia, in Antiqua Graecia dictum est Iovem nuntios protegere et ideo non habere curam boni vel mali..
Platonis iura fundamentalia. Tum Plato et Aristoteles, philosophi Graeci antiquitatis praestantes, tria fundamentalia iura quae homini intrinseca essent, credidit ac postulavit; ius vitae, ius libertatis et ius cogitandi. Hoc non significat in Graecia antiqua nulla homicidia, servitus, censura, sed significat quod antiqui arbitratores leges ante omnem hominum conventionem necessitatem viderunt.
Decem praecepta Christiana. Praecedenti casu similia haec decem praecepta, quasi a Deo dictata, fundamentum codicis legitimi pro populo Hebraeorum christianae aetatis factae sunt, et deinde fundamentum magni momenti traditionis cogitationis occidentalis propter Christianam Medii Aevi et theocratiam. quae in Europa temporis praevaluit. Peccata (violationes Codicis) a repraesentativis Ecclesiae Catholicae (ut in Sancta Inquisitione) graviter puniuntur..
Iura universale hominis. In primis temporibus Revolutionis Gallicae primum promulgatum, in medio evolutionis novae Reipublicae a dominatione monarchica absoluta libera, haec iura fundamentum fuerunt formularum contemporalium (iure humano) ac Aequalitatem, fraternitatem et libertatem contemplabantur tanquam condiciones omnium hominum in mundo inalienabilessine distinctione originis, conditionis socialis, religionis vel cogitationis politicae.
De iuribus humanis hodiernis. Iura humana contemporanea inalienabilia exempla sunt iuris naturalis, quoniam simul cum homine nascuntur et omnibus hominibus sunt communia; ut ius ad vitam vel identitatem, exemplum citare. Haec iura ab aliquo iudicio in mundo abrogari vel revocari non possunt, et supra quamlibet legem patriae sunt, earumque violatio quolibet tempore internationaliter punitur, sicut habentur crimina quae numquam praescribunt.
